رسالة غير عادية من طالب الى وزير التعليم العالي بتونس

عتبة وزارة التعليم العالي – تونس

في 23 سبتمبر 2013

إلى السّيد وزير التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا

الموضوع: أريد فقط .. أن تبتعد عن شمسي 

الفراغ السياسي: أعراضه الجديدة واشكالياته!!.... اسماعيل أبو البندورة

نتلفّت حولنا الآن فلا نجد الا الفراغ والبهوت والانفلات. وهذا الذي يجري في وطننا العربي في المرحلة الراهنة، أو ماتقوم به الأنظمة الآيلة للسقوط مع شعوبها هو من معطيات ومؤشرات تصريف الأعمال بالمعنى التقليدي الاكراهي السكوني، والانشغال بالوجود والاحوال، على حساب، وفي ظل غياب التفكير بالأهوال والقضايا الكبرى. انه الفراغ العامّ الطامّ الذي لاينحصر في مجالات محددة، والذي يبدد الجهود والامكانيات ويقلل من هيبة الدول ويجعلها كالعهن المنفوش بلا حول أو قوة أو دولا فاشلة بامتياز.

والفراغ السياسي الذي نتحدث عنه الآن وعن مظاهره أصبح يتمظهر بأشكال مختلفة من بينها : فوضى الأحوال والأفكار وسيولتها، غياب الاستقرار والثوابت التي تعطي الدولة جوهرها ومخبرها، اهتزاز الثقة الشعبية بقدرة وهيبة الدولة، غياب الحوارات والبرامج الوطنية الخصبة والايجابية والمنتجة، البحث عن الحلول الجزئية والمؤقتة في ادارة الدولة وتصريف شؤون الناس، هبوط الثقافة السياسية الى الحدود الدنيا وظهور الثقافة المليشياوية والقشرية، ظهور طبقات وفئات مافياوية لا هوية ولا وطن لها تعتاش على الابتزاز وافقار الشعب، وتتآلف هذه الفئات مع فئات سلطوية اخرى أصبحت ترى الأوطان شركات ومزارع تقوم على الربح والمصلحة والكسب غير المشروع، ولا تعطي بالا للسيادة وثوابت الأوطان، وتستبعد العقل والثقافة وكل مايكتنزه الشعب من أشواق وتطلعات وطنية. كما تتأسس قاعدة تفكير هذه الفئات على تكريس الاستباحة الداخلية وتسويغ الاستباحة الخارجية للذات الوطنية وللوطن بأكمله.

إنتخابات الهيئة التأسيسية لصياغة مشروع الدستور..... د.عبدالرازق المرتضي

إنتخابات الهيئة التأسيسية لصياغة مشروع الدستور: الواقع الليبي وممارسات الدول ومفهومي المشروعية والشرعية

د.عبدالرازق المرتضي- طرابلس15/12/2013 

 عضو لجنة القانون الدولي / الأمم المتحدة

تظهر آخر الإحصائيات الصادرة عن المفوضية الوطنية العليا للانتخابات عن عدد الناخبين المسجلين لإنتخابات الهيئة التأسيسية عن عزوف كبير او مقاطعة ضمنية غير معلنة لهذه الإنتخابات الهامة وهي المتعلقة بصياغة الدستور الدائم. وليس في الآدوات القانونية ولا في المؤسسات القائمة أوممارساتها ما يقود لغير ذلك بكل الآثار السلبية لكل هذا على الشأن الوطني، وبالتالي على جوهر مفهوم الشرعية، كمفهوم يتصل بالإطار السياسي العام ويتجاوز المفهوم الشكلي للمشروعية، بمعنى توافق القاعدة القانونية الادنى للقاعدة الأعلى وعدم مخالفتها. 

ومن حيث المشروعية نشير إلى أنه لم يرد في قانون رقم (17) لسنة 2013 بشأن انتخاب الهيئة التأسيسية لصياغة مشروع الدستور آية آليات تحول دون هذا العزوف.  فخلافا لممارسات دول عديدة ليس في هذا القانون ما يؤسس على اي نحو  لنظام التصويت الإلزامي أو على الأقل  لنظام الحد الأدنى لنسبة المشاركة لصحة الانتخابات.

الشريعة الإسلامية ودستور ليبيا المُرتقب..... د. عادل عبد الحفيظ كندير

مقدمـــــــــة

تؤكد استطلاعات الرأي العلمية  وقوف الغالبية الساحقة من الليبيين مع دسترة الشريعة الإسلامية في العقد الاجتماعي المُنتظر إبرامه وفق الجدول الزمني المعتمد في خارطة الطريق، وهم - في مجملهم - على قلب رجل واحد على أن عبارة "الإسلام دين الدولة"  - بدون تفاصيل أخرى - لا تكفي لتحديد علاقة الدين بالدولة.

ومن المتفق عليه في فقه القانون الدستوري أن للدساتير مدلولات وظيفية (تسوية الصراعات) وقانونية (بيان السلطات الحاكمة) وأيدولوجية أو فقهية (يسير عليه النظام السياسي والقانوني والاجتماعي والاقتصادي في الدولة)، ويجب أن تعبّر هذه الأيديولوجية أو هذا الفقه عن الإرادة العامة للشعب، على نحو يضمن وحدته، ويحقق طموحاته وحاجاته، ويحدد أهداف العمل السياسي والقانوني وغيره. ولذلك فإن العبارة السابقة (الإسلام دين الدولة) لا تتضمن هذا التعبير؛ فهي لا تحدد - بشكل واضح - علاقة الدين بالنظام السياسي أو القانوني أو الاقتصادي، مما يؤدي إلى حصر الدين عمليا في النظام الاجتماعي. وخير شاهد على ذلك أن الشريعة الإسلامية لم تكن مصدرا وحيدا للتشريع، بل ولا مصدرا رئيسا له زمن المملكة الليبية على الرغم من اعتماد دستورها لهذه العبارة، وكان من نتائج ذلك أن المشرع الليبي آنذاك سن قوانين مخالفة لأحكام الشريعة الإسلامية، مثل إباحة التعامل بالربا بين الأشخاص الطبيعيين والاعتباريين.

متى تنتهي فترة التدريب..؟..... اسعد العقيلي

”تعلم الجلامه في روس اليتامى”... مثل عتيق غني عن التعريف...

تتنوع اسقاطاته بتعدد الحلاقين وخصائلهم... وكمية الرؤوس المشوهه الخارجة من صالوناتهم.

حين استاء فيصل من طريقة حلاقته... متأملا شعره  في المراة بامتعاض:

"شنو  هضا... معقولة...  شن درت فيا يا احميدة"؟...

اجابه محمد الذي قام بدور الحلاق... ببرود...  وهو لا يعرف من امر الحلاقة شيئا:

..."شنو انديرلك... حاولت امعاك واجد... انت راسك امعوج يافيصل.".